李晨阳教授 《李华刚作品》:李晨阳教授 请住口!

2018-12-08

2016年12月14日,云南大学缅甸研究中心李晨阳在《世界知识》上发表一篇文章《缅北烽火再起思考》,李晨阳思考道:“2016年11月20日凌晨,当人们还沉睡在梦乡时,急促的枪炮声在缅北勐古、棒赛和木姐响起,不仅多名缅甸军警和平民在冲突中死亡,且导致14000多缅甸边民进入中国躲避战火。

李晨阳教授 《李华刚作品》:李晨阳教授 请住口!
李晨阳教授 《李华刚作品》:李晨阳教授 请住口!

”李晨阳完全不顾2016年9月缅政府把果敢、若开、德昂三家民地武排斥在“二十一世纪彬龙会议”之外的事实,完全不顾这之前缅军对克钦、若开、德昂频频动武的事实,把战争责任全部推到联军身上。

李晨阳又思考道:“双方和谈难以进行下去时,中方只进行调和,没有强制手段。从这次中方协调缅甸和平委员会主席与缅北民地武的谈判结果来看,中方需要创新方式,必须更加积极作为,否则劝和、促和就会成为一句空话。”李晨阳的潜台辞是:中国政府需要强迫四家民地武完全接受缅政府条件,如若民地武不从则不惜动用武力予以压服。

李晨阳教授 《李华刚作品》:李晨阳教授 请住口!
李晨阳教授 《李华刚作品》:李晨阳教授 请住口!

李晨阳还思考道:“通过对近年来缅北历次冲突的观察,无论是缅甸政府、国防军,还是缅北民地武,任何时候都是以自己的利益为核心,没有哪支政治力量采取行动时会以中国的国家利益为出发点,而是只想把中国与自己的利益捆绑在一起,让中国为其背书。

李晨阳教授 《李华刚作品》:李晨阳教授 请住口!
李晨阳教授 《李华刚作品》:李晨阳教授 请住口!

”李晨阳的思维中只有利益没有民族大义,没有同胞情谊,把果敢华人看成只是家宅外的一颗棋子。打个比方,一个男人正在午睡,他的小儿子被邻居的大儿子揍得哇哇大哭,男人大骂道,“你们俩到远处的球场去打,不要在这里影响我睡午觉!”

李晨阳教授 《李华刚作品》:李晨阳教授 请住口!

李晨阳再思考道:“这次缅甸联邦议会讨论将果敢、若开和德昂等三支民地武定性为恐怖组织,已获得了相当多议员的支持。如果缅北联合阵线继续攻击民用目标,未来很可能被缅甸政府以及国际社会认定为恐怖组织。”李晨阳显然在歪曲事实,真实的情况是,勐古之战打响后,缅军政府向国会提交了一份将四家民地武列为恐怖组织的议案,终以141票支持、244票反对被否决。

而此次勐古之战,联军攻击的全部是缅军事目标,相反,李对缅军刧持83名百姓为人质的事实只字不提。 “未来很可能被缅甸政府及国际社会认定为恐怖组织”这句话其实暴露了李晨阳内心深处的一种强烈的期盼,盼着民地武尽早“被缅政府及国际社会认定为恐怖组织”。

我们再看一下李晨阳过去的一贯嘴脸:

2015年4月《世界知识》发表李晨阳的文章《缅甸果敢冲突引发的思考》中有这样一段文字:“(节选)首先要对华人华侨概念进行准确定位,华侨是生活在其它国家的中国公民,持中国护照;而华人生活在海外、有中华民族血统,但已加入他国国籍。

本国公民有难,主权国家采取什么行动都不为过……,不过,如果英国为一个移民美国并加入美国籍的英格兰人鸣冤叫屈,那就可笑了。换角度说,不论是华人还是其它民族,随着他加入他国国籍,国家认同就发生了变化,把血缘凌驾于国民身份之上是不合适的”。

如果李晨阳早出生70年,在伪满州国成立后,他大概也会在南京发表文章说,“我们中国人没必要支持满洲国境内的杨靖宇之类汉族抗日武装,因为杨靖宇他们之前已经加入了满洲国国籍,不再是中国人了,杨靖宇之流与日满政权的冲突是满州国内部的事务,中国不要干涉他国内政,不能因为杨靖宇是汉族血统就支持他的抗日武装,随着杨靖宇加入他国国籍,国家认同就发生了变化,把血缘凌驾于国民身份之上是不合适的”。

李晨阳之言实际上代表了中国一部份政府官员对境外华人的态度, 其基本观点是:华人只要入了外籍就不再是中国人了,国籍高于血统、国家高于民族。即便这一观点是正确的,它也忽略了这样一个现实问题:当境外华人既无中国护照也未入外籍、所在国政府不给他们与本国公民平等的身份证时,他们还是不是中国人? 果敢就是这种情况。

每当果敢战火燃起,缅政府就会说“这是缅甸内政,中国无权干涉”,意指“果敢是缅甸自家人,外人别管”。但是,缅甸政府到底有没有把果敢当自家人呢?缅政府不给华人发红色身份证,华人不能去果敢以外的缅甸地区,不能读大学和担任公职,不能上军校,不能在仰光居住。

按以上二文观点,果敢华人是缅甸国民,他们生活在中国境外,受缅政府管理,除血统外没什么能与中国拉上关系。但是,缅政府并不把李晨阳认为是缅甸国民的果敢人看成是缅甸国民,认为他们在上世纪缅共时期加入缅共与政府军作对,企图推翻国家政权,是居住在本国境内心存反叛、从事破坏的不良中国人。

满清末年,反满复汉的革命党纷起,海外华人提供了巨大的支持,没有海外华人就没有辛亥革命的成功。抗战时期,如果没有千万个陈嘉庚这样的海外华人的支持,中国就不会获得最后胜利。日军攻占东南亚后,所到之处对海外华人疯狂屠杀和迫害,说明日本对海外华人的作用是认识和恐惧的。海外华人与中国的关系是一荣俱荣,一损俱损的。

孙中山在《三民主义》的“民族主义”一章中说:“民族是由于天然力造成的,国家是用武力造成的;武力就是霸道,用霸道造成的团体,便是国家。自古及今,造成国家没有不是用霸道的。至于造成民族,便不相同,完全是由于自然,毫不能加以勉强。

像香港的几十万中国人,团结成一个民族,是自然而然的,无论英国用什么霸道,都是不能改变的。所以一个团体,由于王道自然力结合而成的是民族,在于霸道人为力结合而成的便是国家,这是国家和民族的分别。”

孙中山说:“我们鉴于古今民族生存的道理,要救中国,想中国民族永远存在,必要提倡民族主义。同一血统生活,同一语言文字,同一宗教信仰,同一风俗习惯,完全是一个民族。造成这种民族的原因,概括的说是自然力,分析起来便很复杂,当中最大的力是血统:中国人黄色的原因,是由于根源黄色血统而成。祖先是什么血统,便永远遗传成一族的人民,所以血统的力是很大的”。

国家基础是民族,国家既对本国国民承担责任,也对本民族的海外成员负有相应责任,任何一个国家都不能逃避这一点。一个不愿意维护海外同胞权益的政府,也不会维护本国公民权益。凝聚民族的是历史、语言、血统、文化与宗教,它意味着思想信仰、情感归属和心理认同;凝聚国家的是利益、军队、国境、权力和法律,它意味着国籍护照、身份证与户口本。

前者是恒定永久的,后者是短暂易变的。思想信仰与国籍护照没有必然关系,情感归属与身份证也没有必然关系,心理认同与户口本更没有必然关系。

试问,一个持中国身份证的东突分子与一个无中国身份证的果敢华人,谁对中国的认同度更高?一旦在钓鱼岛爆发中日战争,两个人谁更愿意上前线为中华拼死沙场? 对于这个问题,大概李晨阳都不会答错。

国家灭亡了,只要民族还存在,哪怕在世界各地流浪,总有一天还能重聚复国;一旦民族灭亡,国家必随之消亡,且永无再复国之可能。

疑聚一个国家的有三个元素:共同的血缘、共同的价值、共同的宗教。中国人没有共同的价值观和共同的宗教,剩下的只是共同的血缘,如果连共同的血缘也弃之不顾,中国便四分五裂、国将不国。那么,共同的血缘是指什么?具体到果敢,就是果敢华人跟我们有同一个炎黄祖宗这一事实。

无论果敢问题多复杂,我们没有必要条分缕析,只需抓住大义,我们关心的只是受难的骨肉同胞,他们需要被帮助,他们向血脉亲人发出了求救声,这比什么都重要!而李晨阳偏偏在《缅甸果敢冲突引发的思考》一文中唱反调,“随着一个人加入他国国籍,国家认同就发生了变化, 把血缘凌驾于国民身份之上是不合适的”。

抗战时中国空军飞行员中华侨占三分之二,大部份为外国籍,一半人壮烈殉国。1940年建成滇缅公路,国内缺少汽车驾驶员,“南洋华侨总会”号召华侨汽车司机(机工)回国服务,回国者达3193人, 牺牲者1000多人,缅公路运输线上全都是外国国籍中国血统的司机,无一人持“中华民国护照”。

如果李晨阳当时在场,大概就要把这些华人空军飞行员及司机全部赶回南洋,因为李晨阳的逻辑是“随着他加入他国国籍,国家认同就发生了变化”,这样,无“中华民国护照”的飞行员及司机们必然支持日本而背叛中国。 ???

1940年底国民政府军事委员会参谋长何应钦在国民参政会上报告说,“1939年全年战费共开国币18亿元,而华侨义捐可当三分之一;1940年上半年,华侨捐助总数已达8亿元至10亿元”。没有这些已入外籍、持异国护照的华人支持,就没有中国抗战的胜利。

笔者在台北的台湾“国家图书馆”看过一份资料:八年抗战回国参军和服务的海外华人总数约为10万人(祖籍广东者4万人),其中8万人战死。事实上,海外华人申请居住国国籍,大都不是因为改变了对祖国的认同,而往往是出于现实生活的考虑,如在当地就业、经商、购房、子女入学、出入境、医保社保等,加入居住国国籍后会有诸多便利,所谓“洋证虽然拿在手,我心依然是中国心。”

按李晨阳之观点,海外华人一旦入了外国籍,身份就从“华侨”变成了“华人”,而华人对祖国的认同度就比华侨差一大截子,几近等同于外国人,因此,“华人”们必然把所在国视为“现祖国”,把中国视为“前祖国”,在“现祖国”与“前祖国”之间,他们必然重前薄后。

显然,抗战时回国参战的10万人全部是“华人”而非“华侨”,全部是“亲戚”而非“亲人”。可是,为什么10万“亲戚”们又非要回国参战呢?为什么8万名“华人”无怨无悔地牺牲在中国战场上了呢? 他们入了外国籍,已经不是中国人了,为什么还要为中国而战死? 为什么世界各地400万“亲戚”为中国抗战捐款13亿元? 为什么战时“华人”回国投资18亿元?

李晨阳永远回答不了这些问题,李晨阳之观点违反人性、荒谬透顶!

抗战时战死在祖国战场上的8万持外国护照的“华人”头脑中并没有自己是“华侨”或“华人”的概念区别,并没有因为自己是“华人”而把中国视为外国。如果知道他们当年抛妻别子回来报效祖国、如今一夜之间被李晨阳划划成了外国人,他们实际上不是为祖国而牺牲,其在天之灵何以安眠?

李晨阳教授,笔者想问您一下,您还是中国人吗?如果是,请您以后站在一个炎黄子孙的立场上讲话;如果不是,就请您在中国的土地上住口!

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